പ്രവാചകന്മാരുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ
എന്തായാലും ഒരു പ്രവാചകൻ എന്താണ്?
ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ജനങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്ന ഒരാളാണ് പ്രവാചകൻ. ഒരു പ്രവാചകൻ ദൈവഹിതം അറിയിച്ചു, ആളുകളെ ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിളിച്ചു, അവർ ചെയ്ത മോശം കാര്യങ്ങൾക്ക് ദൈവവിധി സംബന്ധിച്ച് ജനങ്ങൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ഭാവിയിൽ സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ദൈവം പലപ്പോഴും പ്രവാചകന്മാരെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പഴയനിയമത്തിലെ പല പ്രവാചകന്മാരും മിശിഹായുടെ വരവിനെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുന്നു.
ദൈവത്തിനുള്ള ഒരു വായ്
പ്രവാചകന്മാർ ഒരു വശത്ത് അസാധാരണരായ ആളുകളായിരുന്നു. അവർ അവരുടെ ചിന്തകളും ആശയങ്ങളും പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സന്ദേശമാണ്. പ്രവാചകനിലൂടെ ദൈവത്തിന് ജനങ്ങളോട് സംസാരിക്കാനായി അവ ദൈവത്തിന് ഒരുതരം വായയായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, പ്രവാചകന്മാരും വളരെ വ്യത്യസ്തമായ പശ്ചാത്തലങ്ങളുള്ള വളരെ സാധാരണക്കാരായിരുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ആമോസ് ശുദ്ധമായ ആടുകളെ വളർത്തുന്നയാളായിരുന്നു, അതേസമയം യെശയ്യാ ഒരു ഉയർന്ന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. എന്നാൽ പ്രവാചകന്മാർ എത്ര വ്യത്യസ്തരാണെങ്കിലും ഒരു കാര്യം അവർക്കെല്ലാം ബാധകമായിരുന്നു: അവരിലൂടെ ജനങ്ങളോട് സംസാരിക്കാൻ അവരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ദൈവമാണ്.
പ്രവാചകന്മാർ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിച്ചത്?
അവർ എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്നതിൽ താൻ സംതൃപ്തനല്ലെന്ന് ജനങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ ദൈവം പ്രവാചകന്മാരെ ഉപയോഗിച്ചു. ഇസ്രായേലിലെ ജനങ്ങൾ ദൈവത്തോട് അനുസരണക്കേടു കാണിക്കുന്നവരാണെന്ന് നമ്മൾ പലപ്പോഴും ബൈബിളിൽ വായിക്കാറുണ്ട്, അപ്പോൾ ഒരു പ്രവാചകന് അവർ തെറ്റായ പാതയിലാണെന്ന് ജനങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താനുള്ള ചുമതല ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവം മനസ്സിൽ കരുതിയിരുന്ന ജീവിതശൈലിയിലേക്ക് ആളുകൾ തിരിച്ചെത്തിയില്ലെങ്കിൽ ദൈവം അവരെ ശിക്ഷിക്കുമെന്ന് പല പ്രവാചകന്മാരും കാണിച്ചു. പ്രയാസകരമായ സമയങ്ങളിൽ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ദൈവം പ്രവാചകന്മാരെയും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആളുകൾ ദൈവത്തെ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എല്ലാം ശരിയാകും.
എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ല
പല പ്രവാചകന്മാർക്കും തീർച്ചയായും അത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. അവർ ദൈവത്തിനുവേണ്ടി സംസാരിച്ചു, പക്ഷേ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സന്ദേശം കൃത്യമായി നന്ദിയോടെ സ്വീകരിച്ചില്ല. ഇത് പലപ്പോഴും ദൂതന് അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ജെറമിയയെ ഒരു കൂട്ടിൽ പൂട്ടി കളിയാക്കി. ആളുകൾക്ക് സന്ദേശം അഭിനന്ദിക്കാനും അംഗീകരിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. താൻ ജനങ്ങളോട് സംസാരിക്കണമെന്ന് ദൈവം എസെക്കിയേലിനോട് പറയുന്നു, എന്നാൽ ആളുകൾ ഉടൻ തന്നെ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കില്ലെന്ന് ദൈവം ഉടൻ തന്നെ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ദൈവം ആളുകളോട് എത്രമാത്രം അസംതൃപ്തനാണെന്ന് പ്രതീകാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ കാണിക്കുന്ന ചുമതല അതേ എസെക്കിയേലിനു നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഒരു തരം തെരുവ് തിയേറ്റർ. ഇടത് വശത്ത് 390 ദിവസവും, വലതു കൈയിൽ 40 ദിവസവും കിടക്കുമ്പോൾ അയാൾ ചാണകത്തിൽ ഭക്ഷണം ചുടണം.
ബൈബിൾ പ്രവാചകന്മാരുടെ സംക്ഷിപ്ത ചരിത്രം
ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, പ്രവാചകന്മാർ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പ്രകടനം നടത്തുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു . അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ (2 രാജാക്കന്മാർ 128; cf. Mat. 3: 4 ലെന്നപോലെ രോമക്കുപ്പായവും ലെതർ ബെൽറ്റും), ഭിക്ഷയിൽ ജീവിക്കുകയും ചുറ്റിക്കറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ പ്രകടനത്തിൽ സംഗീതവും നൃത്തവും ഉൾപ്പെടുന്നു, പ്രവാചകൻ ദൈവവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ഒരു ആഹ്ലാദം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്രവാചകന്മാരെ കാണുമ്പോഴും ശൗൽ സംഭവിക്കുന്നു (1 ശമു. 10, 5-7).
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പ്രവാചക ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് ബൈബിൾ പ്രവചനം വികസിക്കുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിഗത വ്യക്തി , ആഹ്ലാദകരമായ വിവരണങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ദൈവമായ കർത്താവ് തന്നോട് സംസാരിച്ചുവെന്ന് പ്രവാചകൻ പറയുന്നു. ആ സംസാരം എങ്ങനെയാണ് ദൈവം സംസാരിച്ചത് എന്നതിന് പൂർണ്ണമായും വിധേയമാണ്. തങ്ങളെ ഗ്രൂപ്പ് പ്രവാചകന്മാരായി സ്വയം മനസ്സിലാക്കാത്ത ഈ ഏകാന്തർ (ഉദാഹരണത്തിന്, ആം. 7,14 ലെ പ്രവാചകനായ ആമോസിന്റെ നിഷേധാത്മക ഉത്തരം കാണുക), ക്ലാസിക്കൽ പ്രവചനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ പ്രവചനവും ഉൾപ്പെടുന്നു വേദഗ്രന്ഥം കാരണം അവർ അവരുടെ പ്രവചനങ്ങൾ എഴുതുന്നതിനുള്ള നടപടി സ്വീകരിച്ചു.
ഈ എഴുത്ത് പ്രാഥമികമായി പ്രവാചകന്മാരുടെ ശ്രോതാക്കൾ ദൈവത്തിനുവേണ്ടി കൊണ്ടുവന്ന സന്ദേശം സ്വീകരിക്കാനുള്ള വിസമ്മത മനോഭാവത്തിനെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഈസായുടെ ഈസായുടെ പ്രകടനം കാണുക. 8,16-17). ഈ വിധത്തിൽ പ്രവാചക വചനങ്ങൾ അടുത്ത തലമുറയ്ക്കായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് സ്വാഭാവികമായും നമുക്ക് ഇപ്പോൾ പ്രവാചകന്മാരായി അറിയപ്പെടുന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ കൂടുതൽ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. ഈ ക്ലാസിക്കൽ പ്രവചനത്തിൽ നിന്ന്, മോസസ് ബാബിലോണിയൻ പ്രവാസത്തെ ഒരു പ്രവാചകനായി കണക്കാക്കുകയും ആവർത്തനപുസ്തകം 34.10 ലെ പോലെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരിലും ഏറ്റവും വലിയവനുമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.
വാസ്തവത്തിൽ, ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രമെല്ലാം പ്രവാചകന്മാരുടെ പിൻഗാമിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു: സീനായ് പർവതത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തൽ മുതൽ, മോശ ആദ്യം ചെയ്ത ഇടനിലക്കാർ, പ്രവാചകന്മാർ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു (അങ്ങനെ: ആവ. 18,13- 18). (വാൻ വീരിംഗൻ പിപി 75-76)
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇസ്രായേലിൽ മാത്രമാണ് ക്ലാസിക്കൽ പ്രവചനം പൂർണ്ണമായി വികസിക്കുന്നത്. എന്തായാലും, പ്രവചനങ്ങളും സന്ദേശങ്ങളും നൽകപ്പെട്ട പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചാണ്. അവരെ 'തിരുവെഴുത്ത് പ്രവാചകന്മാർ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കൻ ഇസ്രായേലിൽ ആമോസും ഹോസിയയും സംഭവിക്കുന്നു: സാമൂഹിക ദുരുപയോഗത്തിനെതിരെ കടുത്ത വിമർശനവുമായി ആമോസ്; മരുഭൂമിയുടെ കാലത്ത് കർത്താവിന്റെ യഥാർത്ഥ ഏറ്റുമുട്ടലിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെ ആഹ്വാനവുമായി ഹോസിയ. തെക്കൻ രാജ്യമായ യഹൂദയിൽ, യെശയ്യാ താമസിയാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മിഖയോടൊപ്പം, സിറിയയുടെയും ഇസ്രായേലിന്റെയും രാജാവ് ജറുസലേമിനെതിരെ ഇപ്പോൾ നടത്തുന്ന യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്റെ വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു.
തന്റെ മുൻഗാമികളായ എലിജയെയും എലിഷയെയും പോലെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ യെശയ്യാ ഇടപെടുന്നു. അവൻ ആഹാസിനെയും അതിനുശേഷം ഹിസ്കീയാവിനെയും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നത് അസീറിയയിലും ഈജിപ്തിലുമല്ല, കർത്താവിൽ മാത്രമാണ്. 721 -ൽ വടക്കൻ രാജ്യം വീഴുകയും ജറുസലേം ഉപരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. മീഖയുടെ പ്രവചനങ്ങൾ എല്ലാ അഴിമതിയുടെയും ദുരുപയോഗത്തിന്റെയും മൂർച്ചയുള്ള കുറ്റപത്രം കൂടിയാണ്. അവന്റെ ഭാഷ ആമോസിനേക്കാൾ പരുഷമാണ്. അവനും, ഇസ്രായേലിന്റെ ഭാവിക്കുള്ള ഏക ഉറപ്പ് കർത്താവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തതയാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, എല്ലാം നാശത്തിൽ അവസാനിക്കും. ക്ഷേത്രം പോലും ഒഴിവാക്കില്ല.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജറുസലേം മഹാദുരന്തത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. സെഫന്യാവ്, നഹൂം, ഹബക്കുക്ക് എന്നിവരുടെ പ്രവചനങ്ങൾ ഈ പ്രക്രിയയെ നയിക്കുന്നു. പക്ഷേ, പ്രത്യേകിച്ച് ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി വരെ യഹൂദയിലെ അവസാന രാജാക്കന്മാർക്കിടയിൽ സംഭവിച്ച ജെറമിയയുടെ. പ്രതിസന്ധിക്ക് ഒരേയൊരു ഉത്തരമേയുള്ളൂ എന്ന മുന്നറിയിപ്പ് വീണ്ടും വീണ്ടും കേൾക്കാം: കർത്താവിനോട് വിശ്വസ്തൻ. 587 -ൽ ഒഴിവാക്കാനാവാത്തത് സംഭവിക്കുന്നു: ജറുസലേമിന്റെയും അതിന്റെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും നാശവും ജനസംഖ്യയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം ബാബേലിലേക്ക് നാടുകടത്തലും.
ബാബിലോണിയൻ പ്രവാസം, ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന നിമിഷമാണ്, പലായനവും ഉടമ്പടിയുടെ സമാപനവും പോലെ. ഒറ്റത്തവണ ചരിത്ര സംഭവത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ, അവൾ ജീവനുള്ള, ഓർമ്മയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു. ദാരുണവും എന്നാൽ വന്ധ്യമല്ലാത്തതുമായ രീതിയിൽ, ഇസ്രായേൽ തന്റെ കർത്താവിനെയും തന്നെയും ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ അറിയുന്നു. ഭഗവാനെ ക്ഷേത്രം, നഗരം, രാജ്യം, ജനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. ഇസ്രായേൽ അതിന്റെ ഭാഗമായാകട്ടെ, ഒരു പദവിയും അവകാശപ്പെടാതെ വിശ്വസിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു. ബാബിലോണിന്റെ അരുവികളിൽ, വിദേശത്ത്, അത് റീചാർജ് ചെയ്യുകയും ദൈവത്തിൽ മാത്രം വിശ്വസിക്കാൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്യും.
നാശത്തിന്റെയും നാടുകടത്തലിന്റെയും ദുരന്തം ഒരു വസ്തുതയായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, പല പ്രവാചകന്മാരുടെയും സ്വരം മാറുന്നു. ജെറമിയയുടെ സമകാലികനും പ്രവാസികൾക്കിടയിൽ പ്രസംഗിക്കുന്നവനുമായ എസെക്കിയേൽ ഇപ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ആത്മവിശ്വാസം ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ഭൂമിയുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും നഷ്ടം നേരിടാൻ അവൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നു. അജ്ഞാതനായ ഒരു പ്രവാചകൻ, ഡ്യൂട്ടോറോ-ഇസയ്യ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ തന്റെ ആശ്വാസ സന്ദേശം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: പേർഷ്യൻ രാജാവായ സൈറസിന്റെ അനുരഞ്ജന മത നയത്തിന്റെ ആദ്യ വിജയം ആസന്നമായ വിമോചനത്തിന്റെയും ജറുസലേമിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവിന്റെയും അടയാളമാണ്.
പ്രവാസത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ, പ്രവാചകന്മാർ കൃത്യമായ കാലക്രമമില്ലാതെ പരസ്പരം പിന്തുടരുന്നു. ക്ഷേത്രം പുന toസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങളിൽ ഹഗ്ഗായിയും സക്കറിയയും ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്നു. യെശയ്യാ സ്കൂളിലെ അജ്ഞാതനായ മൂന്നാമത്തെ പ്രവാചകൻ, ട്രൈറ്റോ-ഈശയ്യ, ജറുസലേമിൽ തിരിച്ചെത്തിയ പ്രവാസികളോട് സംസാരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ മലാച്ചി, ഒബദിയ, ജോയൽ.
ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിന്റെ അവസാനം ആരംഭിക്കുന്നത് 3 ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതലാണ്. ഇസ്രായേൽ ഇപ്പോൾ ദൈവവചനത്തിന്റെ officialദ്യോഗിക സാക്ഷികൾ ഇല്ലാതെയാണ്. ക്രമേണ ആളുകൾ പ്രവാചകന്മാരുടെ തിരിച്ചുവരവിനെയോ പ്രവാചകന്റെ വരവിനെയോ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു (cf. Dt 18,13-18). പുതിയ നിയമത്തിലും ഈ പ്രതീക്ഷയുണ്ട്. വരേണ്ടിവന്ന ഈ പ്രവാചകനായി യേശു അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആദിമ സഭ, പ്രവചനത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തെ കണ്ടു. ജോയലിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ നിവൃത്തിയായി എല്ലാവരും ആത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും (cf. പ്രവൃത്തികൾ 2,17-21), ചിലരെ വ്യക്തമായി പ്രവാചകന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
അവർ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവവചനത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാതാക്കളാണ്. പ്രവാചകത്വം അതിന്റെ officialദ്യോഗിക രൂപത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടുണ്ടാകാം, ഭാഗ്യവശാൽ, ബൈബിൾ പ്രവാചകന്മാർക്ക് അനുസൃതമായി, ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനവും അതിനോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവും അത്ഭുതകരമായി അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്ത ആളുകളെ എല്ലാക്കാലത്തും സഭയ്ക്ക് അറിയാം. (CCV pp 63-66)
ഉള്ളടക്കം